tự Điển
Thánh Ngôn
tởm
chế độ
người sáng tác
Sách
Âm thanh
Hình ảnh
www.daihiepkhach.vn - search words online

Viewers can perform the search by: 1. Enter the searched words on the search Bar then press the xanh button (searching like in Google) 2. The searched words can be Vietnamese or in non-accent way: (eg: to search the word "công quả", viewers can enter "công quả" (with vietnamese accents) or "cong qua" or "CONG QUA" or "Cong Qua" (no qoute, double-quote or hyphen is required such as "cong-qua" or "CONG-QUA" .. .) 3. During reading, if come across the words that required khổng lồ look further, viewers can highlight that words then press ENTER key, the searched result will be showed in new page if found in database, this way is quicker than cut và paste into the search Bar then press ENTER key.
Độc giả có thể tìm rất nhiều Từ bằng cách: 1. Điền đều từ hy vọng tìm vào Thanh-Tìm-Kiếm và nhấn vào nút màu xanh da trời kế bên. 2. Điền phần đông từ nhằm tìm vào Thanh-Tìm-Kiếm rất có thể là giờ Việt hoặc là không dấu: tỷ như tìm ý nghĩa của chử "công quả" thì đánh vào Thanh-Tìm-Kiếm chữ "công quả" hay là "cong qua" tuyệt là "CONG QUA" xuất xắc là "Cong Qua" (không buộc phải đánh character ") 3. Trong lúc đọc, nếu gặp những tự mà fan hâm mộ muốn tham khảo thêm thì chỉ cần highlight chúng rồi nhấp vào nút Enter, tác dụng tìm kiếm đang hiện lên trang mới nếu gặp mặt được làm việc trong database.

*
tìm kiếm
Advanced search
Error Msg
Kinh thờ Tứ Thời: Niệm Hương ID025966 - Thiên tởm : tởm Cúng Tứ Thời: Niệm hương
*

Kinh : giải nghĩa Kinh Thiên-ĐạoTác giả : hiền đức Tài Nguyễn Văn Hồng (1940-2005) cây bút hiệu Đức Nguyên
1. Giảng nghĩa Kinh Niệm Hương.Niệm Hương
♫(Giọng nam giới ai)

KINH: GIẢI NGHĨA:
1. Ðạo gốc do lòng thành tín hiệp.

Bạn đang xem: Kinh cúng tứ thời ở điện thờ phật mẫu cao đài

Người theo đạo, cơ bản phải bao gồm một tấm lòng thành thật và một đức tin to gan mẽ, tất cả dủ 2 yếu tố ấy hòa hợp lại new vững bước trê tuyến phố đạo.
2. Lòng nương nhang sương tiếp truyền ra.Tư tưởng nơi trọng điểm nương theo khói nhang truyền lên trời cao.
3. Mùi hương lư ngọc cất cánh xa,Tư tưởng, ý nghĩ trong sạch xuất sắc đẹp phát ra từ chiếc Tâm quí báu bay lên truyền đến những cõi Trời xa.
4. Kính thành nguyện cầu Tiên Gia triệu chứng lòngTấm lòng tôn kính và thành thật nguyện cầu thì Ðức Chí Tôn Ðại từ bỏ Phụ sẽ bệnh cho mình.
5.6. Xin Thần Thánh ruổi dong cỡi hạc,Xuống phàm nai lưng vội gác xe cộ Tiên.Xin các Ðấng Thần Thánh cỡi hạc hoặc đi trên chiếc xe Tiên dong ruổi xuống cõi thế gian.
7. Ngày nay đệ tử khẩn nguyền,Ngày nay, chúng con là học trò của Thầy, xin tha thiết cầu nguyện.
8. Chín từng Trời, Ðất thông truyền triệu chứng tri.Lời khẩn nguyền của đệ tử sẽ được truyền đi suốt mang lại 9 từng Trời và đến các quả Ðịa ước để các Ðấng thiêng liêng xác nhận biết rõ.
9. Lòng sở vọng vậy ghi đảo cáo,Ðiều quan trọng mà lòng mình hằng mong muốn ước, nỗ lực ghi nhớ nhằm cúng tế nguyện cầu và tấu trình lên những Ðấng Thiêng liêng.
10. Nhờ Ơn Trên ngã báo phước lành.Nhờ ơn Ðức Chí Tôn, Ðức Phật mẫu và những Ðấng thiêng liêng trợ giúp báo đáp lại và ban mang đến phước lành.

(Lạy 3 lạy, từng lạy 4 gật, từng gật niệm Câu Chú của Thầy: Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại người thương Tát Ma Ha Tát) Câu 1: Ðạo gốc vì lòng thành tín hiệp.

GIẢI NGHĨA

Ðạo: "Ðạo là con đường để cho Thánh, Tiên, Phật đọa trần bởi vì theo nhưng hồi cựu vị. Ðạo là đường của những nhơn phẩm vị theo nhưng mà lánh khỏi luân hồi. Ví như chẳng yêu cầu do theo Ðạo thì những bậc ấy những lạc bước mà mất không còn ngôi phẩm. Ðạo, nghĩa lý hết sức sâu xa, nhưng yêu cầu hiểu trước bao nhiêu đó rồi bắt đầu học những nghĩa bí ẩn khác cho đích xác đặng." (TNHT.II.3). Vị đó, nghĩa thường thì của Ðạo là tôn giáo. Thành: Thành thật.Tín: Tin, tin gồm Thượng Ðế, tin bao gồm Thần, Thánh, Tiên, Phật, tin từng người đều sở hữu linh hồn bất tiêu bất diệt, tin linh hồn là điểm Linh quang vì chưng Thượng Ðế ban cho từng người để khiến cho sự sống và giữ giàng sự sống. Tín đó là đức tin rất quan trọng cho tín đồ theo Ðạo. Hiệp: vừa lòng lại.Lòng thành: dòng tâm chơn thật. Câu 1: bạn theo đạo, cơ bản phải bao gồm một tấm lòng thành thật với một đức tin mạnh bạo mẽ, có dủ 2 yếu tố ấy hòa hợp lại bắt đầu vững bước trên phố đạo.

Câu 2: Lòng nương nhang sương tiếp truyền ra.

GIẢI NGHĨA

Lòng: cái tâm của bé người.Nương: Dựa vào. Câu 2: tứ tưởng nơi chổ chính giữa nương theo sương nhang truyền lên chầu trời cao.

Câu 3: mùi hương lư ngọc bay xa.

GIẢI NGHĨA

Mùi hương: mùi hương thơm của sương nhang tỏa ra, ý nói những tư tưởng tuyệt ý nghĩ về trong sạch xuất sắc đẹp của cái Tâm vạc ra.Lư: Dụng cụ bỏ lên trên bàn thờ dùng để đốt trầm hay để đốt nhang gặm vào; đốt trầm thì hotline là Lư trầm, đốt nhang thì gọi là Lư hương.Ngọc: chủng loại đá quí, chỉ sự quí báu.Lư ngọc: cái lư bằng ngọc, chỉ cái Tâm quí báu của con người. Câu 3: tư tưởng, ý suy nghĩ trong sạch xuất sắc đẹp phân phát ra từ dòng Tâm quí báu cất cánh lên truyền đến các cõi Trời xa.

Câu 4: Kính thành cầu nguyện Tiên Gia chứng lòng.

GIẢI NGHĨA

Kính: Kính trọng.

Xem thêm: Lời Bài Hát Không Thể Không Thấy Nhớ Lương Minh Trang Full, Không Thể Không Thấy Nhớ

Thành: Thành thật.Cầu: Xin.Nguyện: ước ao ước. Cầu nguyện là ước xin các Ðấng linh nghiệm ban cho điều nhưng mà mình ước ao ước. Tiên Gia: Tiên là ông Tiên, Gia là Cha. Tiên Gia là Ông phụ vương Tiên, chính là Ðại từ Phụ, Ðấng thân phụ chung thiêng liêng của toàn cả vạn linh sanh chúng trong CKVT, mà ta thường call là Ðức Chí Tôn Ngọc thánh thượng Ðế. Câu 4: Tấm lòng tôn kính và thành thật cầu nguyện thì Ðức Chí Tôn Ðại tự Phụ sẽ hội chứng cho mình.

Câu 5-6: Xin Thần Thánh ruổi dong cỡi hạc, Xuống phàm nai lưng vội gác xe cộ Tiên.

GIẢI NGHĨA

Ruổi dong: Ði trực tiếp một mạch cho mau tới nơi. Hạc: như thể chim lớn, chân cao, cổ dài, lông trắng, bay nhanh, dáng vẻ thanh nhã, sống đến ngàn năm, thường xuyên được các vị Tiên dùng để làm cỡi cất cánh đi.Phàm: bình thường thấp kém.Trần: lớp bụi bặm. Phàm è là chỉ cõi vắt gian, cõi đời, cõi của nhơn một số loại đang sống, do cõi nầy thấp kém gồm nhiều bụi bẩn ô trược.Gác: Ðặt ngang lên trên.Xe Tiên: dòng xe mầu nhiệm chỗ cõi thiêng liêng, cũng gọi là xe cộ Như Ý, dùng để làm chở những vị Tiên đi lại. Người ngồi bên trên xe ý muốn đi đến đâu thì cái xe Tiên hay xe Như Ý chở ngay mang đến đó tức khắc.Gác xe cộ Tiên: Ngồi lên cái xe Tiên. Câu 5-6: Xin những Ðấng Thần Thánh cỡi hạc hoặc là di chuyển trên mẫu xe Tiên dong ruổi xuống cõi gắng gian.

Câu 7: ngày này đệ tử khẩn nguyền.

GIẢI NGHĨA

Ðệ tử: học tập trò. Học trò đối với Thầy thì xưng mình là đệ tử. Ðức Chí Tôn từ xưng là Thầy, với gọi những con sẽ học đạo là môn sinh hay đệ tử.Khẩn: Tha thiết.Nguyền: mong mỏi mỏi mong xin.Khẩn nguyền: Tha thiết cầu xin điều mình ao ước ước. Câu 7: Ngày nay, chúng nhỏ là học tập trò của Thầy, xin tha thiết ước nguyện.

Câu 8: Chín từng Trời, Ðất thông truyền triệu chứng tri.

Chín từng Trời: Chữ Hán gọi là Cửu Trùng Thiên. Chín từng Trời nầy có tên theo đúng 9 bài Kinh Tuần Cửu, kể từ thấp dần lên cao là:
Từng Trời trang bị nhứt có Vườn Ngạn Uyển. Từng Trời đồ vật nhì tất cả Vườn Ðào Tiên của Phật Mẫu.Từng Trời thứ tía gọi là Thanh Thiên.Từng Trời thứ bốn gọi là Huỳnh Thiên.Từng Trời vật dụng năm hotline là Xích Thiên.Từng Trời trang bị sáu điện thoại tư vấn là Kim Thiên.Từng Trời lắp thêm bảy điện thoại tư vấn là Hạo Nhiên Thiên.Từng Trời trang bị tám call là Phi Tưởng Thiên.Từng Trời thiết bị chín call là sản xuất Hóa Thiên.
CHÚ Ý:
Có một trong những vị cho rằng: vườn cửa Ngạn Uyển với Vườn Ðào Tiên ko ở trên 2 từng Trời sản phẩm nhứt và thứ nhì, mà lại từng Trời vật dụng nhứt là Thanh Thiên trong bài bác Kinh Ðệ Tam Cửu; từng Trời thiết bị hai là Huỳnh Thiên, vv..., từng Trời sản phẩm 7 là tạo nên Hóa Thiên, từng Trời đồ vật 8 là hư Vô Thiên, bỏ từng Trời Hội Nguơn Thiên, cùng từng Trời trang bị 9 là lếu Nguơn Thiên, và điện thoại tư vấn đó là Cửu Trùng Thiên. Ðiều nầy trọn vẹn không đúng, vì 3 tại sao sau đây: 1. Ðức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo giải nghĩa bài xích Kinh Phật mẫu tại Cửu Long Ðài ngày 15-8-Ðinh Hợi (1947) tất cả nói rõ rằng: "Từng Trời máy 9 hotline là Cung tạo ra Hóa Thiên, gồm vị nạm quyền tạo đoan gọi là Thiên Hậu." (TÐ.ÐPHP.Q1. 64) 2. Bài xích Thài hiến lễ Ðức Phật mẫu mã trong liên hoan tiệc tùng Yến Diêu Trì Cung có 4 câu khoán thủ là: Cửu Thiên Huyền Nữ, nghĩa là: Cửu là vật dụng 9, Thiên là từng Trời, Huyền là huyền diệu, người vợ là tín đồ phụ nữ. Cửu Thiên Huyền nữ là người thanh nữ huyền diệu làm việc từng Trời sản phẩm công nghệ 9. Ðó là Ðức Phật Mẫu. Ðiều nầy một lần nữa minh chứng Tạo Hóa Thiên là từng Trời trang bị 9. 3. Nghi tiết Tang lễ vào Ðạo Cao Ðài so với các Chức sắc đẹp Ðại Thiên Phong mặt hàng Tiên vị như Ðầu Sư, Thập nhị Thời Quân đổ lên, lúc đăng Tiên, thân xác được liệm vào liên đài. "Liên đài được quàn trên biệt năng lượng điện của mỗi vị một đêm, Báo Ân xuất phát từ một đêm, Ðền Thánh một đêm, cùng Cửu Trùng Thiên một đêm. Hội Thánh vẫn cử hành Lễ tè Tường, Ðại Tường, đáng nhớ hằng năm cùng xây bửu tháp. Không tồn tại làm Tuần Cửu cùng hành pháp độ thăng." (Trích vào quyển quan tiền Hôn Tang Lễ năm 1976 của Hội Thánh). Họ lưu ý trong nghi thức tế lễ nầy, liên đài được để trên Cửu Trùng Thiên tại Ðại Ðồng Xã, không làm Tuần Cửu, chỉ làm cho Tiểu Tường, Ðại Tường, không hành pháp Ðộ Thăng. Ðiều đó cho họ hiểu rằng: Chức sắc đẹp hàng Tiên vị đổ lên tất cả đủ công đức nhằm vượt lên khỏi Cửu Trùng Thiên (mới được ngồi bên trên Cửu Trùng Thiên) cơ mà không cần nhờ có tác dụng Tuần Cửu tuyệt Phép Ðộ thăng. Hội Thánh chỉ làm lễ tiểu Tường, mà bài bác Kinh tè Tường là để mang chơn hồn lên từng Trời hư Vô Thiên. Vậy lỗi Vô Thiên nên ở bên trên Cửu Trùng Thiên, chớ cần yếu ở vào Cửu Trùng Thiên được, cùng đó đó là từng Trời vật dụng 10. Qua sự trình diễn 3 vì sao vừa nhắc trên, bọn họ đi đến kết luận là: sản xuất Hóa Thiên là từng Trời sản phẩm 9 phía bên trong Cửu Trùng Thiên, với Hư Vô Thiên là từng Trời đồ vật 10 nằm trên Cửu Trùng Thiên. Từ đó thì Hội Nguơn Thiên là từng Trời vật dụng 11, với Hỗn Nguơn Thiên là từng Trời thiết bị 12. Tía từng Trời trên (Hư Vô Thiên, Hội Nguơn Thiên, láo Nguơn Thiên) phù hợp với 9 từng Trời (Cửu Trùng Thiên) dưới tạo thành 12 từng Trời, call là Thập nhị Thiên. Trở lại phân tích và lý giải các tự ngữ vào Câu kinh 8: Ðất: Chỉ các quả Ðịa cầu, ý nói Thất thập nhị Ðịa (72 Ðịa cầu).Thông: suốt tới khắp nơi.Thông truyền: Truyền đi mọi nơi.Chứng: dìm thực.Tri: Biết. Hội chứng tri là dìm thực có biết rõ. Câu 8: Lời khẩn nguyền của đệ tử sẽ tiến hành truyền đi suốt mang đến 9 từng Trời cùng đến các quả Ðịa cầu để các Ðấng thiêng liêng xác nhận biết rõ.

Câu 9: Lòng sở vọng vậy ghi đảo cáo,

GIẢI NGHĨA

Sở: Ðiều đặc biệt của mình.Vọng: ước ao ước. Sở vọng là vấn đề quan trọng của mình hằng mong mỏi ước.Gắng ghi: cố gắng ghi nhớ.Ðảo: thờ tế mong nguyện.Cáo: Tấu trình, báo cáo. Ðảo cáo là bái tế cầu nguyện và tấu trình những việc Câu 9: Ðiều quan trọng mà lòng mình hằng mong muốn ước, nỗ lực ghi nhớ để cúng tế nguyện cầu và tấu trình lên những Ðấng Thiêng liêng.

Câu 10: dựa vào Ơn Trên xẻ báo phước lành.

GIẢI NGHĨA

Ơn Trên: Ơn huệ của Ðức Chí Tôn, Ðức Phật chủng loại và những Ðấng thiêng liêng.Bổ: giúp đỡ, thêm vô cho đủ.Báo: Ðáp lại. Ngã báo là hỗ trợ báo đáp lại. Câu 10: nhờ vào ơn Ðức Chí Tôn, Ðức Phật chủng loại và những Ðấng thiêng liêng trợ giúp báo đáp lại và ban mang đến phước lành.

Câu Chú của Thầy: Nam tế bào Cao Ðài Tiên Ông Ðại người thương Tát Ma Ha Tát.

GIẢI NGHĨA

Câu Chú: Câu niệm gồm tánh cách huyền bí của một Ðấng Thiêng Liêng đề ra để hộ trì các môn đệ trên bước đường tu. Thầy: vào thời Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Ðức Chí Tôn Ngọc đại vương Ðế giáng cơ dạy đạo, xưng bản thân là Thầy, gọi những con sẽ học đạo là môn đệ. Ðức Chí Tôn dạy đạo đức mang lại nhơn sanh như là Thầy dạy dỗ trò, gần gụi thân mật, biểu thị lòng yêu thích của Chí Tôn đối với chúng sanh thật vô cùng tận. Câu Chú của Thầy có nghĩa là của Ðức Chí Tôn bao gồm 12 chữ:

Nam- Cao- Ðài Tiên- Ông Ðại Bồ- Tát Ma- Ha- Tát
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Nam-mô: vị phiên âm từ giờ Pali "Namô" hoặc từ tiếng Phạn "Namah", dịch nghĩa là: Qui mệnh, kỉnh lễ, cúi đầu làm lễ. Từ ngữ Nam-mô thường được dùng làm chữ khởi đầu một câu mong nguyện. Cao Ðài: cái đài cao, sử dụng làm vị trí ngự của Ðức Chí Tôn Ngọc thánh thượng Ðế khi bao gồm Ðại hội triều đình của Ðức Chí Tôn tại Linh Tiêu Ðiện Ngọc hỏng Cung. Tiên Ông: Ông Tiên, vị Tiên. Ðại: Lớn.Bồ-Tát: Nói khá đầy đủ là Bồ-Ðề-Tát-Ðóa, giờ đồng hồ Phạn là Bodhisattva, nghĩa là người đã tự giác được bản tánh cùng có trọng trách phổ độ bọn chúng sanh.Ma-Ha-Tát: Nói tương đối đầy đủ là Ma-Ha-Tát-Ðóa, giờ đồng hồ Phạn là Mahasattva, nghĩa là Ðại chúng sanh, có nghĩa là người gồm dũng trọng tâm muốn thao tác lớn. Ðại Bồ-Tát Ma-Ha-Tát là vị tình nhân Tát lớn, sinh hoạt phẩm bực cao trọng, xứng đáng đứng sản phẩm Phật vị, nhưng vị còn nhiệm vụ cứu độ chúng sanh nên còn với danh người thương Tát. Câu Chú của Thầy quan trọng có 12 chữ là vì nhỏ "số 12 là số riêng rẽ của Thầy". Câu Chú nầy có chân thành và ý nghĩa bao hàm Tam giáo: CAO ÐÀI: tượng trưng Nho giáo. TIÊN ÔNG: đại diện Tiên giáo (Ðạo giáo). ÐẠI BỒ-TÁT MA-HA-TÁT: bảo hộ Phật giáo.Do đó, Câu Chú của Thầy (Ðức Chí Tôn) có ý nghĩa Tam giáo đồng tông, thời nay qui nguyên Ðại Ðạo. Ðại Ðạo đó chính là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, tức là Ðạo Cao Ðài vày Ðức Chí Tôn gây dựng và làm cho Giáo Chủ.

2. Giải nghĩa những từ ngữ tổng quát.

Kinh: bài văn, bài thơ do các Ðấng Phật, Tiên, Thánh viết ra để xưng tụng công đức, diễn đạt nhiệm vụ của các Ðấng Thiêng Liêng, hoặc để dạy đạo đức mang lại nhơn sanh và để ước nguyện. Tân Kinh: Kinh mới (Tân là mới), tức là Kinh thuộc Tam Kỳ Phổ Ðộ. Tương tự như Tân phương tiện là Luật mới về tu hành của TKPÐ. Còn khiếp và mức sử dụng của thời Nhị Kỳ Phổ Ðộ được call là Cựu Kinh, Cựu Luật. (Cựu là cũ, trái với Tân là mới). Vậy, Tân kinh là gớm của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, tức là Kinh của Ðạo Cao Ðài. Ghê nầy gồm: tởm Thiên Ðạo và Kinh cố Ðạo. Thiên Ðạo: Ðạo Trời, tức là con mặt đường tu với mục đích sau cuối là giải thoát ra khỏi luân hồi, để linh hồn về bên hiệp nhứt cùng với Trời, có nghĩa là hiệp với Ðức Chí Tôn Thượng Ðế. Tuyến đường tu Thiên Ðạo giành riêng cho bực thượng thừa quyết chí tu hành, phế đời hành Ðạo, nghiêm giữ giới khí cụ tu hành, thực hành thực tế Tam Lập: Lập Ðức, Lập Công, Lập Ngôn. Trước khi bước vào Thiên Ðạo, người tu đề xuất trải qua bực Hạ quá tu phần Nhơn Ðạo. Nhơn Ðạo là Ðạo làm cho Người, là đường lối dạy con người bắt buộc làm tròn mệnh lệnh của một người so với gia đình, gồm phụ vương mẹ, cả nhà em, vợ ông chồng con cái; đối với thân tộc, các bạn bè; và sau cùng là mệnh lệnh đối với quốc gia xã hội. Thế Ðạo: Ðạo ngơi nghỉ đời (Thế là đời), có nghĩa là đường lối dậy con người bổn phận làm một tín đồ ở đời cố gắng nào cho hợp với Ðạo lý, lẽ phải. Ðó đó là Nhơn Ðạo. Thay Ðạo, có nghĩa là Nhơn Ðạo, ví như nền móng; Thiên Ðạo ví như công ty lầu. Không đào móng đúc nền cho bền vững và kiên cố thì chứa nhà lầu lên ắt sụp đổ. Mang lại nên, cần tu chấm dứt Nhơn Ðạo thì mới có thể tiến lên tu Thiên Ðạo được. Cúng: Ðốt nhang, dâng lễ vật, cầu nguyện và lạy để tỏ lòng thành kính. Tứ Thời: 4 điểm thời gian trong một ngày vào những giờ: 0 giờ (tức 12 tiếng khuya) thuộc giờ Tý, 6 giờ sáng thuộc tiếng Mẹo, 12 giờ trưa nằm trong giờ Ngọ, cùng 18 tiếng (tức 6 giờ đồng hồ chiều) ở trong giờ Dậu. Nghi lễ của Ðạo Cao Ðài dạy các tín trang bị cúng Ðức Chí Tôn và các Ðấng linh nghiệm vào Tứ thời đề cập trên, cũng chính vì vào 4 thời điểm nầy, khí Dương và khí Âm trong CKVT gồm sự đổi khác tương đối sệt biệt: lúc 0 giờ, thời Tý: Khí Âm cực thạnh, khí Dương khởi sanh. Thời điểm 6 giờ và 18 giờ, thời Mẹo với thời Dậu: nhị khí Dương và Âm giao hòa cân đối nhau. Dịp 12 tiếng trưa, thời Ngọ: Khí Dương rất thạnh, khí Âm khởi sanh. Thời Tý và thời Ngọ: bái Rượu (Rượu trắng). Thời Mẹo cùng thời Dậu: thờ nước Âm Dương, có nghĩa là cúng nước trà với nước white thiên nhiên.Kinh thờ Tứ Thời: là những bài kinh để tụng thờ Ðức Chí Tôn cùng 3 Ðấng Giáo chủ Tam giáo vào 4 thời trong một ngày. Kinh cúng Ðức Chí Tôn vào Tứ thời trên Tòa Thánh xuất xắc tại Thánh Thất bao gồm 8 bài bác kinh nhắc ra sau đây: