*

*

Sách & bốn liệu
Pháp âm

Trưởng lão thích Thông Lạc, fan đã tu tập thống trị sanh, già, bệnh, chết, dựng lại chánh pháp của Đức Phật say đắm Ca, thắp sáng sủa lên ngọn đèn đạo đức nhân bản – nhân quả, sống không làm cho khổ mình khổ người cho nhân loại trên toàn cầu này.

Bạn đang xem: Trao đổi về hiện tượng "hòa thượng thích thông lạc" kỳ1


Thầy của chúng ta, Trưởng lão ưng ý Thông Lạc, nắm danh là Lê Ngọc An, sinh ngày 4/8 năm Mậu Thìn, nhằm mục tiêu ngày 17/9 dương kế hoạch năm 1928, tại quê nước ngoài 18 làng Vườn Trầu, buôn bản Tân Thới Nhì, Quận Hóc Môn, tỉnh giấc Gia Định (Thành phố hcm ngày nay); khủng lên tại chùa Am, Ấp Gia Lâm, thôn Gia Lộc, thị xã Trảng Bàng, tỉnh Tây Ninh. Thầy là bé thứ tư trong gia đình.

Ông thân Thầy là Hòa thượng ưa thích Thiện Thành, chũm danh là Lê Văn Huấn, trụ trì đời thứ tứ chùa Am, ông là một thầy thuốc đông y, hay chữa bệnh dịch cho số đông người, vì thế chùa Am giống hệt như trạm y tế xã, thông thường mọi tín đồ tới trị căn bệnh đông như ngày hội. Mẹ Thầy là tín nữ giới Thiện Tâm, thương hiệu thật là Nguyễn Thị Nhung, fan trông nom chùa Am.

Lên 8 tuổi Thầy được ông thân đến xuất gia theo Hòa thượng Huệ Tánh ở miếu Phước lưu lại với pháp danh say đắm Thông Lạc. Ở trên đây Thầy được dạy Hán Văn cùng Kinh Điển. Thầy sống với Hòa thượng cho tới năm 25 tuổi bắt đầu đi.

Thầy bắt đầu học phổ biến rất muộn, từ thời điểm năm 16 tuổi và mang đến năm 25 tuổi Thầy bắt đầu học hoàn thành Trung học đệ duy nhất cấp. Thầy học khôn cùng giỏi, từ đái học mang đến Trung học hầu như là học sinh xuất sắc.

Năm 25 tuổi, Thầy dựa vào thầy Quảng Chánh mang về chùa Ấn Quang nhằm học khóa Tú Tài. Trên đây, Hòa thượng Thiện Hòa quan trọng đặc biệt thương quí Thầy, giữ Thầy nghỉ ngơi lại chùa Giác Ngộ để yên trung ương tu tập. Kết thúc Tú Tài, Thầy về đề tên học tại trường Đại học Vạn Hạnh và dạy thêm Pháp văn trên trường nhân tình Đề tại Chợ mập để trường đoản cú túc tìm sống cùng gửi tiền về tri ân bà nhỏ ở tại chùa Am quê nhà, khi mà lại chiến tranh tàn phá làm ngôi miếu đổ nát. Thầy dứt xong lịch trình Cử Nhân Phật Khoa trên Đại học tập Vạn Hạnh năm 1969. Cũng năm đó, Thầy được cử đi làm Hiệu trưởng trường Trung học người yêu Đề tại Định Tường, Mỹ Tho.

Trong thời gian là sinh viên, Thầy bao gồm tham gia vào chuyển động cách mạng trong phong trào học sinh sinh viên yêu nước.

Lúc ông thân Thầy lâm bệnh, Thầy quay trở lại nhà âu yếm vào cuối năm 1969, sau cha tháng thì ông thân Thầy mất năm 1970. Tận mắt chứng kiến người cha rất mực thân thương của mình lăn lộn bên trên giường căn bệnh ra đi trong đau đớn, phân vân là về phương nào, thấy cuộc sống này quá nhức khổ, Thầy quyết tâm tu hành cho bệnh đạo và cũng để tìm người thân phụ hiền đã từng đi về đâu. Khoác dù lúc này Hòa thượng Thiện Hòa định gửi Thầy sang Nhật học ts nhưng Thầy chỉ ước ao tu chứ không hề muốn điều gì không giống nữa.

Thu xếp hoàn thành mọi chuyện, Thầy lại khoác cái áo tu hành, bắt đầu cho công cuộc chống chọi đầy cam go nhưng oanh liệt là giành lại quyền làm chủ sanh tử cho bạn dạng thân mình. Đây là bước ngoặt lịch sử để một bậc quản lý sanh, già, bệnh, chết ra đời dựng lại chánh pháp của Phật sau này.

Cùng năm đó thì bao gồm tin Thượng tọa Thanh trường đoản cú mở Thiền viện nhằm tu thiền, Hòa thượng Thiện Hòa viết thư ra mắt Thầy tới Chân ko xin nhập viện. Thầy đã lấy ý kiến của Thượng tọa trước, tự bản thân xin và được Thượng tọa chấp nhận, tiếp đến Thầy bắt đầu trình thư của Hòa thượng Thiện Hòa cùng điều này làm cho Thượng tọa hài lòng.

Thầy đang trải qua không ít pháp môn tu tập trường đoản cú Mật Tông, Tịnh Độ Tông và Thiền Tông, ngơi nghỉ pháp môn làm sao Thầy cũng cố gắng hết mức độ đạt thành chỗ vai trung phong đắc của pháp môn đó tuy thế vẫn không làm chủ được sinh, già, bệnh, bị tiêu diệt như kinh Phật vẫn dạy.

Ở Tu viện Chơn Không học tập thiền với Hòa thượng Thanh tự trong tía tháng định cư kiết hạ năm 1970, được sư phụ giảng cho pháp môn tri vọng. Từ khi được chỉ dạy pháp môn tri vọng, cùng với niềm tin bền vững rằng không còn vọng tưởng là thành công, Thầy như bé Đại Tượng qua sông không ngoái đầu quan sát lại, sẽ tinh tấn không time lơi lỏng. Tất cả lần Hòa thượng tuyên bố: “Trong pháp hội có tín đồ đại tinh tấn”, mọi fan ngầm hiểu đó là Thầy.

Rời khỏi Chân ko lên Hòn đánh – Rạch Giá, ngồi tu ngót một năm trời trong dòng hang đá, phần đa thợ rừng thỉnh thoảng mang cơm gạo cúng dường Thầy, Thầy cảm thấy không tiện đề nghị tập ăn lá cây rừng nhằm sống. Hòn đánh nơi đó là Thánh tích ghi dấu cho 1 con tín đồ quyết trọng điểm tìm mong sự giải thoát đầy đủ sự gian khổ của kiếp người.

Ở Hòn Sơn, Thầy sinh sống trong hang đá bên trên đỉnh Ma Thiên Lãnh. Số đông đêm khuya thanh vắng, tiếng tàu tiến công cá ngoài khơi xa văng vọng gợi lên lòng mến nhớ bà bầu và em chỗ quê nhà, vào khi tổ quốc còn bom cày, đạn xé từng tấc đất yêu thương, bao nhiêu thắc mắc dồn dập vào đầu ko sao trả lời được, bấy tiếng pháp môn tri vọng vô phương, ko có gì dẹp được loạn tưởng này.

Rời Hòn đánh trở về chùa Am quê nhà, Thầy nói cùng với mẹ: “Mẹ cố gắng nuôi con ngày 1 bữa, đời con chỉ biết tất cả tu hành mà thôi”. Nghe Thầy nói vậy, bà bầu Thầy xúc động không cầm cố được nước mắt.

Khép cửa thất lại, Thầy bắt đầu sống cuộc sống cô đơn, cô độc gần mười năm liền.

Thời kỳ đầu, hoàn cảnh gia đình không chất nhận được Thầy chỉ ngồi không tu tập, do vậy Thầy vừa làm cho để sống với vừa lo tu tập. Rộng 9 năm trời ôm pháp môn tri vọng, cho lúc buông hết vọng tưởng Thầy lọt được vào trong loại đại tử của nhà thiền, mắt vẫn thấy, tai vẫn nghe, tuy thế ý ko khởi niệm phân biệt. Sau hai tháng ngơi nghỉ trong trạng thái này, lúc xả ra khi chân cấn vào bàn Phật thì Thầy thấy tâm vẫn còn đó tham sân si, thậm chí là còn khỏe khoắn hơn lúc chưa tu, dẫu vậy khéo lý luận đậy đậy bằng ngôn từ thường chạm chán trong kinh sách Thiền tông với Đại vượt như: “Tự trên vô ngại, đói ăn, khát uống, mệt nhọc đi ngủ”, “Còn thấy tu chứng là không chứng”… Thầy thấy tuy nhiên thông suốt tất cả các công án ở trong nhà thiền mà lại không làm chủ được sanh, già, bệnh, chết và trung tâm ham ý muốn vẫn còn. Quá thuyệt vọng cho một đời tu gần 10 năm gian khổ mà chỉ có một số tưởng giải nhằm lý luận hơn thua, Thầy mong vào rừng tự tử, nhưng mà thương bà mẹ đã già đã 90 tuổi, nếu có tác dụng vậy là bất hiếu.

Bấy giờ, trong trạng thái gần như muốn điên loạn, Thầy mới lấy bộ kinh Trung Bộ tuy nhiên ngữ do Hòa thượng Minh Châu dịch, đọc cho hết thời gian, đọc tới những câu: “Khi tác ý một tướng không giống thì tướng mạo kia có khả năng sẽ bị diệt” hoặc “Quán ly tham tôi biết tôi hít vô”, … Thầy như bừng tỉnh, Thầy vận dụng vào cuộc sống tu hành của chính mình ngay liền. Sau 6 mon tu tập cùng với câu tác ý 1-1 giản: “Tâm như viên đất, ly không còn tham, sân, tê mê đi!” mà thành công vĩ đại không ngờ. Vào thời khuya, ngày mùng 9 mon 9 âm định kỳ năm 1980 Thầy bệnh đạo, thống trị hoàn toàn sinh, già, bệnh chết.

Nghĩa là gần như dục lạc cố gian không còn cám dỗ được Thầy, bệnh tật, già yếu, lụm cụm không tác động được vào trung tâm của Thầy, Thầy ước ao sống là sống, ước ao chết là bị tiêu diệt dễ như trở bàn tay. Từ nay, trên hành tinh này đã xuất hiện một bậc giải thoát kể từ sau khi đa số Thánh đệ tử cuối cùng của Đức Phật nhập diệt từ thời điểm cách đó đã ngay gần 26 cố kỉnh kỷ. Thầy vẫn sống trong thế gian mà trung ương hồn thì vẫn vượt thoát nỗ lực gian, Thầy vẫn sống thông thường mà khác thường vì không thể bị nhân quả bỏ ra phối, tâm luôn luôn luôn bất động, thanh thản, an nhàn và vô sự.

Như vậy, sau ngay gần 10 năm giam bản thân trong cô đơn hiu quạnh, Thầy mở cửa thất bước ra làm “Người chiến thắng”. Thầy nói cùng với mẹ: “Từ nay mẹ khỏi có cơm vào thất, vì con sẽ ra đây nạp năng lượng cơm cùng với mẹ! nhỏ đã tu xong xuôi rồi”. Chắc hẳn rằng lời hứa hẹn nguyện tự kiếp nào đã thành, bà vắt ra đi tiếp đến ba tháng.

Kể từ bỏ nay, chân lý đã được soi đường trở lại!

Sự thành công thống trị giặc sinh tử của Thầy cầm đầu cho công việc dựng lại chánh pháp của Đức Phật ưng ý Ca, thắp sáng sủa lên nền đạo đức nghề nghiệp nhân bản – nhân quả, sinh sống không làm cho khổ bản thân khổ bạn cho trái đất trên hành tinh này.

Bằng tay nghề thực chứng của mình, Thầy chỉnh đốn phần lớn điều không nên trái vào Đạo Phật, gióng lên tiếng rống sư tử chúa, ngộ ra mọi tín đồ trở về với con phố chân chánh của Phật giáo mà lâu nay nay mọi tín đồ vẫn lỡ lầm trong rừng tởm sách phát triển được gán nhãn hiệu Phật giáo.

Chùa Am xưa, sau này là Tu viện Chơn Như đang rộng cửa cho những tu sinh với Phật tử về tu học. Thầy đã giải đáp họ tu hành đúng chánh pháp của Phật là khử ngã, xả tâm, ly dục ly ác pháp theo quãng thời gian Giới – Định – Tuệ.

Giai đoạn trước tiên là tạo duyên giáo hóa và kiểm soát và chấn chỉnh Phật giáo. Thầy lời giải mọi thắc mắc của quý tu sinh với Phật tử về phần nhiều điều đúng sai, cái nào của Phật giáo, mẫu nào là của những pháp môn nước ngoài đạo lồng vào giáo pháp của Đức Phật, những kiến chấp với pháp tu vào Đạo Phật, … đa phần được tập hợp lại trong cuốn sách Đường Về Xứ Phật tất cả 10 tập; cũng giống như chú giải lại rất nhiều lời gốc Phật dạy dỗ trong tập sách thuộc tên, những kinh điển cho đều thế hệ tu hành mãi mãi về sau.

Biết từng nào thế hệ tu sinh, Phật tử được Thầy đào tạo, nhưng mà do ảnh hưởng bởi lối tu ức chế tâm của giáo pháp cách tân và phát triển trước lúc đến với Thầy, đề xuất Thầy phải điều chỉnh họ đi đúng con phố xả chổ chính giữa của phật giáo như uốn nắn nắn đa số cây tre già đã trở nên cong.

Giáo Án Đường Lối Tu Tập Của Đạo Phật năm 1997 là chương trình huấn luyện và giảng dạy được Thầy tiến hành để điều chỉnh phương pháp tu hành của những tu sinh trở về tuyến đường xả trung tâm ly dục ly ác pháp của Phật giáo.

Xem thêm:

Thầy vừa dạy dỗ tu sinh, Phật tử, vừa viết sách nhằm phá loại sai dựng lại chiếc đúng của Phật giáo, quá trình này mất 25 năm.

Đức Phật là người đầu tiên thuyết giảng Tứ Diệu Đế để bánh di chuyển xe chánh pháp, thì sau hơn 25 cố gắng kỷ, bao gồm Thầy là tín đồ đã làm sống lại tuyến đường Giới – Định – Tuệ, dựng lại tuyến phố Đạo Đế đã bị các Tổ về sau kiến giải làm cho sai lệch để cho Đạo Phật bị mất đi phương thức tu hành. “Đại cưng cửng về Đạo đế” là lời tuyên thuyết lần thứ 2 của Thầy, ghi lại cho công cuộc dựng lại chánh pháp của Đức Phật, mở đường mang lại lớp chén bát Chánh Đạo thành lập và hoạt động vào cuối năm 2005.

Đến đây đang đủ duyên để ban đầu bước sang quy trình thứ hai là huấn luyện người tu chứng theo như đúng chương trình huấn luyện và đào tạo Bát Chánh Đạo.

Thầy là fan đã tổ chức chương trình giáo dục huấn luyện và giảng dạy lớp Chánh Kiến, lớp học chén Chánh Đạo thứ nhất trên toàn cầu này cùng với giáo án tu tập hết sức cụ thể và nạm thể, căn bản nhất cho những người tu hành mà lại tầm đặc biệt của nó như Thầy đã nói là: “Nếu không tồn tại chánh loài kiến thì sẽ không bao giờ có sự giải thoát”.

Hầu không còn từ xưa mang lại giờ bạn ta dạy họ nhiếp tâm, an trú trọng điểm và gọi biết lời Phật dạy chứ không ai dạy cách thức triển khai tri kiến biến hóa sự gọi biết của chủ yếu mình. Mang đến nên, lớp Chánh loài kiến 2005 -2006 bởi Thầy triển khai đã đi vào lịch sử loài người, vì nó hỗ trợ cho mọi người biết cách thức triển khai tri kiến để sở hữu sự phát âm biết của chính bạn dạng thân mình, có nghĩa là thấu trong cả lý như thực của những pháp để xả tâm, ly dục ly ác pháp, nhằm sống không làm cho khổ bản thân khổ người. Cách thức triển khai sự hiểu biết không làm cho khổ mình khổ bạn đó gọi là Định Vô Lậu, mà Thầy đã nhấn mạnh: “Tứ Thánh Định không ngoài Định Vô Lậu”.

Và chính Thầy cũng là fan soạn thảo và đào tạo và giảng dạy Giáo Án Rèn Nhân phương pháp Lớp Ngũ Giới, bộ sách giáo khoa về đạo đức làm người đầu tiên trên thế giới này.

Rồi phần đa lớp đào tạo chuyên sâu fan chứng đạo để tiếp nối ngọn đèn chánh pháp nhưng mà Thầy sẽ dựng lại với các pháp hành rõ ràng, cụ thể được Thầy triển khai.

Đạo Phật là một nền đạo đức nghề nghiệp của bé người, chứ không hẳn là tôn giáo, nên từ thời gian tu hoàn thành Thầy đã có tâm nguyện xây dựng những Trung Tâm tĩnh dưỡng để toàn bộ mọi người không phân biệt đối tượng người tiêu dùng và tôn giáo đông đảo được cho tới học đạo đức nhân bạn dạng – nhân quả, được chăm sóc về cả thể chất và ý thức theo chương trình chén Chánh Đạo. Đây là tiến độ thứ ba, khi đào tạo kết thúc những fan tu bệnh sẽ đi về những Trung Tâm an dưỡng dạy đạo đức nhân quả cho số đông người. Nuối tiếc là chúng sanh không đủ duyên buộc phải tâm nguyện này của Thầy không hoàn thành.

Cứ cố kỉnh Thầy vừa huấn luyện và giảng dạy tu sinh, trả lời Phật tử, viết sách và nhỏ xíu dựng cơ sở tu hành, mải mê trong công việc chấn hưng Phật giáo ngay gần 34 năm. Khoảng tầm gần 45 bộ sách với sát 70 cuốn, rộng 2000 bài xích pháp âm được ghi lại, sản phẩm chục đoạn clip bài giảng và hàng vạn bức chổ chính giữa thư… được lưu lại. Tuy vẫn còn thiếu sót với mất mát trong việc kết tập, nhưng đã và đang đủ những tư liệu đề nghị thiết, rõ ràng, cụ thể và khoa học khiến cho mọi fan nương vào đó mà tu hành tự thấp mang lại cao, từ những việc sống đúng đạo đức không làm khổ mình khổ bạn và khổ chúng sanh tới trái giải thoát rốt ráo.

Vì nền đạo đức nghề nghiệp nhân bản – nhân quả cho loài người, vị sự giải bay của bọn chúng sanh còn cực khổ mà Thầy trước đó chưa từng có một ngày ngủ ngơi. Cho đến tuổi gần 80, ngày một bữa thọ trai nhưng mà Thầy vẫn mạnh mẽ đi lại hàng chục ngàn cây số khắp đầy đủ miền giang sơn để ban rãi pháp âm, làm lễ Quy y, truyền bát Quan Trai giới, khai thị, giải nghi, sách tấn cho tất cả những người hữu duyên tiến tu giải thoát.

Công cuộc dựng lại chánh pháp là cả một quá trình đầy vất vả, gian lao. Biết chúng sanh cạnh tranh độ, nhưng vày thương nhưng Thầy chế tạo duyên giáo hóa, bắt buộc Thầy đề nghị bao phen vào nguy ra khốn. Thầy luôn đứng bên trên đầu sóng ngọn gió chèo lái con thuyền chánh pháp, dìu dắt lớp lớp bao chũm hệ tu sinh, Phật tử để đông đảo danh trường đoản cú “Đạo đức nhân bản – nhân quả, sống không có tác dụng khổ bản thân khổ người” đi vào tâm hồn và vươn lên là dần thành những hành động sống cho những người. Trường đoản cú đó toàn cầu này sẽ sở hữu được nền đạo đức nghề nghiệp không làm khổ mình khổ người, mọi đạo đức sâu mầu, cao thượng, không hề thiếu đức hạnh toàn vẹn của một con người. Nhờ vậy, con bạn mới bình yên sống trên trái đất này.

Đức Phật mê thích Ca Mâu Ni đã để lại giáo pháp của bản thân cho chúng sinh sẽ là làm xong trách nhiệm nhiệm vụ của mình, còn tu hay là không tu là trọng trách bổn phận của chúng sinh. Cũng như hiện thời Thầy vẫn dựng lại chánh pháp của Phật là trọng trách bổn phận của fan tu chứng đã làm xong, còn tin hay là không tin là trọng trách bổn phận của bọn chúng sinh, chứ không phải của người tu chứng.

Ngày nay, vào cuối thế kỷ 20, thời điểm đầu thế kỷ 21 này, trên Trảng Bàng – Tây Ninh, quê nhà Việt Nam, Thầy của chúng ta, Trưởng lão ưa thích Thông Lạc, bậc chân tu tu hành giải bay như Phật, lại một đợt nữa khiến cho cơn địa chấn làm rung chuyển tổng thể nhận thức của những tôn giáo cùng hệ tứ tưởng đương thời, đem về nhận thức đúng chuẩn về trái đất quan cùng nhân sinh quan lại cho tổng thể nhân loại.

Do tư chân lý này mà toàn bộ các tôn giáo khác mọi rúng động, những bốn tưởng về thế giới siêu hình như: Thần Thánh, Phật, Tiên, quỷ ma… các bị lộn đầu xuống đất; và phần đa pháp môn cầu tha lực, trốn khổ để về các cõi Thiên đàng, cực lạc… được xác minh là mơ hồ nước ảo tưởng, không có thật.

Từ bốn chân lý này, Đức Phật đã đào tạo và đức Trưởng lão ưa thích Thông Lạc vẫn dựng lại nền đạo đức sống không làm khổ mình, khổ bạn và khổ chúng sanh cho nhỏ người.

Đây là cuộc giải pháp mạng béo phệ về bốn tưởng cùng phương biện pháp sống nhưng mà đã rộng 25 chũm kỷ qua bị đậy mờ do tà giáo ngoại đạo tính từ lúc sau khi hầu như Thánh đệ tử ở đầu cuối của Đức Phật nhập diệt, làm cho con con đường tu tập giải bay của Đạo Phật giáo bị che lối, thì nay đã được Thầy soi con đường trở lại.

Đức Phật yêu thích Ca là người trước tiên triển khai nền đạo đức nghề nghiệp nhân bạn dạng – nhân quả tại Ấn Độ, được biết thêm qua lý thuyết nhà Phật mang tên là “NGŨ GIỚI cùng THẬP THIỆN”. Ngày nay, Trưởng lão phù hợp Thông Lạc dựng lại và thay đổi nền đạo đức văn hóa truyền thống của Ấn Độ thành nền đạo đức văn hóa của dân tộc bản địa Việt Nam, mang tên là “ĐẠO ĐỨC NHÂN BẢN – NHÂN QUẢ, SỐNG KHÔNG LÀM KHỔ MÌNH, KHỔ NGƯỜI VÀ KHỔ CHÚNG SANH”.

Dân tộc vn vinh dự là đông đảo người thứ nhất được thọ hưởng trọn nền đạo đức này.

Chúng ta như mong muốn được có bạn Thầy mà lại đức hạnh là cả một đời tu hành không làm khổ bất kể một chúng sanh nào. Thầy là bậc ân nhân của thế giới và mãi là tấm gương đạo đức cho con tín đồ trên địa cầu này noi theo.