Đạo Phật (Buddhism) bắt đầu từ chữ Buddhi (thức tỉnh). Cho nên vì vậy triết học Phật giáo được xem là triết học của việc thức tỉnh. Một thừa trình không chỉ là mở đôi mắt ra mà còn là một thức tỉnh giấc cả nhân sinh quan và trí tuệ của bạn. Bạn cũng có thể thức tỉnh giấc trí tuệ của mình theo những cách khác nhau, một trong những đó là thông qua các mẩu chuyện Phật giáo. Và chúng ta đã biết những câu chuyện về Phật giáo tốt và chân thành và ý nghĩa nhất chưa. Mỗi mẩu truyện tuy ngắn tuy vậy hàm chưa chân thành và ý nghĩa vô cùng sâu sắc, nhất định sẽ đến ta nhiều bài học kinh nghiệm hay với quý giá. Hãy thuộc daihiepkhach.vn điểm qua một số câu chuyện phật giáo tuyệt và chân thành và ý nghĩa nhất qua nội dung bài viết dưới đây chúng ta nhé.

Bạn đang xem: Top 10 câu chuyện về phật giáo hay và bài học ý nghĩa qua đó


12345678910
1 12
1
12

Tách trà


Một vị giáo sư của một trường đh danh tiếng cho tìm chạm mặt Thiền sư vày đã được nghe nói về trí tuệ cũng phẩm hạnh cao tay của ngài. Để chứng tỏ bản thân với Thiền sư, ông ta ra mắt một biện pháp đầy tự hào về tất cả các danh hiệu, bởi cấp nhưng mà ông ta đã có được trong suốt trong thời gian dài vất vả tiếp thu kiến thức và có tác dụng việc. Sau đó, vị gs nói lí vày của chuyến viếng thăm, chính là muốn tìm hiểu tất cả phần đông trí tuệ của Thiền.

Thay vì chưng đưa ra giải mã đáp, Thiền sư mời ông ta ngồi xuống và pha một nóng trà. Ngài rót cho giáo sư một chén trà với khi đầy chén, ngài vẫn liên tục rót. Vị giáo sư quan sát nước trà tràn ra bàn cho đến khi không nhịn được nữa, bèn lên tiếng: "Trà sẽ đầy tràn rồi, ko thêm được nữa đâu!". Bấy giờ, Thiền sư mới thư thả đặt nóng trà xuống cùng nói: “Thì tương tự như chén trà này, ông sở hữu đầy những bốn kiến với thành kiến. Làm sao tôi hoàn toàn có thể chỉ cho ông về Thiền giả dụ ông ko tự làm cạn cái chén của mình.”

Câu chuyện này dạy dỗ cho họ rằng: Với một tâm trí đầy hầu hết thành kiến, những cân nhắc bảo thủ, chúng ta không thể học tập hỏi, tiếp thụ những học thức mới, hầu như triết lý cao đẹp ở đời. Miêu tả một cách biểu hiện khiêm cung, dẹp bỏ sự chấp bổ là họ đang tự làm cạn các chiếc chén trung tâm hồn của mình.


Tách trà
Tách trà
2
8
2
8

Mỗi ngày chúng ta đều cho 1 đứa trẻ ăn uống kẹo. Bạn làm điều đó rất thường xuyên và vui vẻ. Đứa trẻ con ấy cũng đều có vẻ hết sức yêu bạn. Hằng ngày thấy bạn, nó số đông cười tươi với chạy mang lại nhận kẹo.

Nhưng rồi một ngày, bạn xoa đầu nó cùng bảo: "Hết kẹo rồi". Bỗng dưng các bạn thấy nó khôn xiết khác. Nó gào ầm lên rằng chúng ta keo kiệt, chúng ta xấu xa. Hoặc nó đi khắp nơi để nói xấu bạn.

Câu chuyện này dạy cho bọn họ rằng: Khi bạn cho tất cả những người khác thứ gì đấy quá nhiều đến mức thành quen, họ sẽ không còn coi đó là món quà mà là trọng trách của bạn. Và khi chúng ta không mang đến thứ mà người ta có nhu cầu nữa, bọn họ sẽ lập tức trở phương diện với bạn. Với nhiều người, cho dù bạn bao gồm cho bọn họ kẹo từng ngày, thì bọn họ cũng chỉ nhớ từng một ngày nhưng bạn dường như không cho!


Triết lý viên kẹo
Triết lý viên kẹo
3
7
3
7

Thuở Ðức Phật còn trên thế, bao gồm một ông vua siêu hung ác. Nghe Phật mang lại thuyết pháp sinh sống nước mình, ông tức thời ngự giá đến chỗ Phật ở cùng xin Ngài nhắc một câu chuyện.

Ðức Phật liền đề cập chuyện nhỏ “Con chó đói” cho nhà vui nghe:

“Thuở xưa, có một vị quốc vương khôn xiết bạo ngược, khắt khe với dân lành, quần chúng đều ân oán trách. Ðế mê say thấy vậy liền hiện nay xuống trần, dắt theo một nhỏ quỷ siêu dữ. Ðế thích hợp hóa mình thành một người thợ săn, còn con quỷ thì trở thành một bé chó cao lớn.

Người thợ săn dẫn bé chó vào cung của vị quốc vương vãi kia nhằm yết kiến. Bỗng nhiên con chó vùng dậy, tru lên dữ dội. Vị quốc vương vãi thất kinh, liền cho hotline thợ săn mang lại trước ngai vàng vàng, hỏi:

– “Gã kia, bởi vì cớ gì mà con chó tru lên dữ vậy?”.

Người thợ săn thưa:

– Tâu Bệ hạ, vày đói phải chó bắt đầu tru.

Vị quốc vương liền chỉ định đem cơm mang đến chó ăn. Tuy thế kỳ kỳ lạ là đem từng nào thì bé chó ăn uống hết bấy nhiêu. Hoa màu trong kho đã hết sạch mà nó vẫn không no, nên càng tru lên dữ dội hơn nữa. Nhưng mà ác thay, những lần chó tru thì cung điện, đền rồng đài của quốc vương vãi lung lay như thể sắp đến sụp đổ.

Vị quốc vương cấp hỏi fan thợ săn:

– Lấy đồ vật gi cho ăn thì nó mới nín?

Người thợ săn đáp:

– Tâu Bệ hạ, lấy thịt của fan nó ghét mang lại ăn. Chó sẽ hết tru.

Quốc vương vãi hỏi:

– nhỏ chó này ghét kẻ nào?

Người thợ săn tâu:

– Chó này ghét phần đông kẻ bất công hãm sợ dân nghèo. Ngày làm sao trong nước không có dân đói nặng nề nữa, ngày đó nó new nín.

Ðức Phật kể xong xuôi câu chuyện này thì phương diện vua tái ngắt. Vị quốc vương ngay tức khắc nhớ cho tới những việc ác của chính bản thân mình làm thì rất là hối hận. Tự đó ân hận hối cải.

Ðức Phật nữ tính dặn dò bên vua rằng:

– Ngày nào đại vương còn nghe tiếng chó tru thì hoàng thượng hãy ghi nhớ đến mẩu chuyện ta kể. Thánh thượng có thể tạo nên con chó nín được.

Câu chuyện này dạy cho bọn họ rằng: Con chó còn biết phép tắc, số lượng giới hạn của mình, huống chi nhỏ người. Chó như 1 minh quân, công thần liêm khiết, khử tà xiển thiện. Qua hình hình ảnh chó đói đó, vị quốc vương bước đầu tin tưởng Phật pháp, dùng phương pháp chánh trực đạo đức trị dân và nguyện một lòng phụng sự Tam Bảo.


Ảnh minh hoạ

Lúc Ðức Phật còn tại thế, Ngài đã đem thiết yếu pháp phú chúc cho những vị quốc vương và đại thần, để truyền bá Phật pháp được phổ biến hơn.

Vua A Dục vốn được coi là dòng dõi của A Xà vậy vương, thân phụ của Ngài tên là Tần Ðầu Sa, thân mẫu mã thuộc phái Bà La Môn. Khi Ngài còn nhỏ dại thì thân thể cực kỳ thô kệch xấu xí ko được vua phụ thân thương yêu. Ðến dịp Ngài trưởng thành và cứng cáp thì xuất chúng hơn người.

Nội loạn tại thành Hưu Thị La xảy ra, vua phụ thân bèn không nên Ngài đi chinh phục. Lúc đâu này được bình yên, vua thân phụ thấy Ngài gồm công lao đề nghị phong làm cho Thái tử.

Ít lâu sau, vua Tần Ðầu Sa đi đời thì Ngài lên kế vị. Tính tình khôn cùng tàn bạo, đang giết hết mất trăm con người tôi tớ, đại thần và những thân thuộc.

Mùa xuân năm ấy, Ngài new dẫn các cung thiếu nữ đi thưởng ngoạn vườn cửa hoa. Những cung bạn nữ chỉ mải vui chơi và trầm trồ đánh giá cao vẻ đẹp mắt thiên nhiên. Chẳng ai quây quần bên Ngài như lúc ở nội điện. Vua đùng đùng nổi giận, truyền lệnh bắt làm thịt tất cả, rồi ngay mau chóng trở về cung, không đi thưởng ngoạn nữa. Toàn dân vào nước phần đông ta thán Ngài là 1 trong những ông vua đại gian ác.

Ðã vậy, Ngài còn lập ra một nơi điện thoại tư vấn là: “Ðịa ngục nai lưng gian”, đánh tên là vườn “Ái Lạc”. Phía bên ngoài thì trang trí rất đẹp, làm sao là ao sen non bộ, cỏ quý hoa thơm, giống hệt như một công viên, để dân chúng kéo đến vui chơi. Nhưng mặt trong, thì bao gồm non đao rừng kiếm, lò lửa vạt dầu, cùng đủ những món cơ chế để hành hình người một giải pháp ghê rợn.

Hễ người nào vào trong vườn Ái Lạc đó thì cai ngục bắt giam, rồi cứ hành hình. Còn mọi thế thiếu nữ ở trong cung mà bào chữa cọ, xung đột nhiên với nhau, thì bắt dẫn vào cho công ty ngục phân xử. Trái thực là một thảm trạng khổ đau không tài nào nói xiết của nhân gian.

Khi ấy bao gồm một vị Tỳ kheo. Nhân dịp đi khất thực địa điểm thành Hoa Thị, do không thông tỏ đường xá đề nghị lạc vào vườn cửa “Ái Lạc”. Thấy được cảnh tượng bên ngoài thì giỏi đẹp còn phía trong là một trong chốn địa ngục, thầy Tỳ kheo tởm hoảng, định kiếm đường trở ra, ngờ đâu bị ngục giỏi vây bắt lại. Thầy cố gắng nài nỉ cho nỗi bật khóc mà bọn họ vẫn ko dung thứ.

Chủ ngục tù thấy vậy, ngay tức khắc hỏi:

– “Thầy là fan tu hành, sao nhưng sợ chết đến đỗi khóc như trẻ con vậy?”

Thầy Tỳ kheo đáp:

– “Tôi không phải sợ chết mà khóc, mà vì chưng sợ mất tiện ích cả một đời người của tôi, nên mới ai bi như thế”.

Chủ ngục tò mò hỏi:

– “Lợi ích làm cho sao? thầy giãi bày cho tôi nghe thử?”

Thầy Tỳ kheo bộc bạch:

– “Số là tôi new xuất gia, chưa triệu chứng đặng đạo quả. Tôi nghĩ lại thân tín đồ khó đặng, Phật pháp cạnh tranh gặp, nay rủi ro sa vào vị trí ác địa này, vậy nào cũng sẽ hủy mạng, thì còn đâu nhưng mà tu học nữa yêu cầu tôi bắt đầu khóc, chứ tôi đâu sợ hãi chết”.

Thầy Tỳ kheo nói xong, bắt đầu khẩn mong chủ ngục tha tội mang lại Thầy sống sót trong bảy ngày, rồi hành quyết cũng ko muộn. Chủ ngục thấy tín đồ tu thì cũng rượu cồn tâm. Vậy đề xuất y theo lời của thầy, đình lại bảy ngày new hạ thủ.

Ngày đầu, thầy Tỳ kheo bắt gặp cách hành phạt rất độc ác, như thế nào là người phụ nữ bị cho vô cối quết người, giết nát xương tan; trẻ nhỏ bị quăng vào lò lửa, đứa thì rút tay teo cổ, đứa thì hả miệng nhăn răng.

Thầy Tỳ kheo thấy cảnh tượng ấy thì sinh lòng nhàm chán, new nhớ lời Phật dạy dỗ rằng: “Sắc định kỳ dịu dàng dường như bọt nhóm, dung y đẹp đẽ mà đâu còn hoài”. Nhờ chỗ bằng chứng lời của Phật dạy này mà thầy thức giấc ngộ, ngừng hết những đều tạp nhiễm, liền chứng đặng quả A La Há.

Ðến ngày sản phẩm công nghệ tám, ngục giỏi bèn bắt thầy bỏ vô chảo dầu, rồi chất củi nhưng mà đốt. Tuy vậy khi lửa hạ với củi thành tro cơ mà dầu vào chảo vẫn không hề nóng lên.

Chủ lao tù thấy núm liền nổi giận, tấn công đập bọn ngục tốt, rồi sai đem thêm củi với chụm thêm vào. Tuy nhiên đến khi xem lại vào chảo dầu thì thấy thầy Tỳ kheo ngồi kiết già trên hoa sen, tầm dáng vẫn trường đoản cú nhiên, ko phải lay động. Chủ ngục hoảng hốt, lật đật mang lại tâu chuyện mang đến vua A Dục.

Khi vua nghe tin xong, ngay tắp lự tức tốc đi thẳng mang lại vườn Ái Lạc.

Vừa vào mang đến nơi thì thấy thầy Tỳ kheo hiện tại thân trong lỗi không, biên đủ mười tám phép thần thông. Trên bản thân thì nước tràn lênh láng, bên dưới thì lửa cháy rần rần, trông như 1 hòn núi bự ở giữa không khí vậy.

Vua A Dục đứng quan sát sửng sốt hồi lâu, rồi tự nghĩ: “Mình cùng với Thầy Tỳ kheo này cũng đều là loại người, cớ sao Thầy lại đặng phép thần thông tự tại như thế, còn mình thì lo việc sát sợ nhân dân, thao tác làm việc đại ác?

Vua nghĩ như thế nên vội vã quỳ xuống, nói với vị Tỳ kheo ấy rằng:

– “Mong Thánh đưa chiếu nuốm đến ta, xin hạ xuống chỗ đây, ta nguyện trường đoản cú nay về sau bỏ dữ làm lành, quy y cùng với Ngài”.

Thầy Tỳ kheo đáp:

– “Hay thay! giỏi thay! Nay hoàng thượng đã tự ân hận mà quy đầu Tam bảo, thì đã đặng phước đức vô cùng. Thiệt hân hạnh mang đến dân chúng biết bao”.

Thầy Tỳ kheo nói xong, liền cần sử dụng thần lực của chính bản thân mình mà quay trở lại tịnh xá.

Khi vua A Dục sẽ quy y theo Phật, trong tim hân hoan, định sửa soạn quay trở lại cung. Bỗng chủ nhân ngục mang đến tâu:

– “Khi Ðại vương lập ra cảnh “Nhân gian địa ngục” này, có ra lệnh hễ ai vào chỗ này thì cấm đoán ra. Tôi sẽ thọ mạng rồi, nên không dám cãi. Còn Ðại vương là bực thiên tử cũng phải nhất ngôn bắt đầu được”.

Nghe chủ ngục nói như thế, vua A Dục bắt đầu hỏi:

– “Cứ theo lời của nhà ngươi nói đó, thì bây giờ nhà ngươi mong mỏi giết ta tốt sao?”

Chủ lao tù đáp:

– “Quả như lời của Ðại vương đó, thì mới có thể đúng cùng với quân lệnh”.

Xem thêm: Tin Sao Việt Và Thế Giới - Tin Tức Sao Việt 2022 Mới Nhất

Vua A Dục liền hỏi lại chủ ngục:

– “Vậy khi lúc đầu tạo vườn Ái Lạc này, công ty ngươi với quả nhân ai vào chỗ này trước?”

Chủ lao tù thưa:

– “Tâu Ðại vương, là tôi vào đây trước”.

Vua nghe đáp như vậy, liền truyền mang lại ngục giỏi áp lại bắt chủ ngục cho vào chảo dầu, đồng thời sai khiến phóng hỏa đốt hết cả sân vườn Ái Lạc.

Từ đấy về sau, vua quăng quật hẳn những điều dữ cơ mà làm những bài toán lành và trung khu tánh rất là từ bi bắt buộc dân gian mệnh danh là Ðạt Ma A Dục vương (tức nghĩa là “ông vua hiền lành”).

Sau lại nhờ Đức Ưu cha Cúc Ða (Tổ máy tư) giáo hóa thêm, đề xuất vua càng tín ngưỡng Phật pháp rộng nữa, chính vua đã phái 256 vị Cao tăng đi mọi trong xứ nhằm truyền bá Phật giáo.

Bài học cho việc đó ta: trường đoản cú bi là cỗi nguồn của hạnh phúc.


Vua A Dục về bên với Phật giáo

Một hôm, khi Phật sẽ thuyết giảng giáo lý của chính bản thân mình cho những vị đệ tử dưới một gốc cây khủng thì bỗng nhiên có một người tu sĩ Bà La Môn đi mang lại xúc phạm Ngài và tất cả ý định tiến công Ngài. Nhưng lại dưới cái nhìn trí tuệ của một bậc toàn giác, Ngài sẽ phản ứng lại thái độ khó chịu bằng sự vắng lặng hoàn toàn.

Khi ấy, bởi quá không thể tinh được trước phương pháp hành xử của Đức Phật, người đàn ông Bà La Môn sẽ hỏi Phật rằng nguyên nhân lại vắng lặng nghe ông ta chửi. Đức Phật đã trả lời một cách bình thản: “Nếu ta khuyến mãi ông một món quà, ông không sở hữu và nhận thì món tiến thưởng đó trực thuộc về ai? “Thuộc về tôi” - Người bầy ông đáp. Đức Phật đồng ý và giải thích: “Cũng như vậy, ông chửi ta, ta không sở hữu và nhận thì thôi”.

Câu chuyện này dạy dỗ cho họ rằng: tuy vậy một số người quyết định lãng phí thời gian và tích điện của họ cho họ bằng những lời lẽ xúc phạm nhưng chúng ta có quyền gạn lọc rằng liệu mình có nên chào đón nó giỏi không. Cũng tương tự như họ chọn đồng ý món xoàn hay trả lại cho tất cả những người tặng. Nếu như khách hàng chấp nhận, chúng ta cầm quà, ví như không, fan xúc phạm bạn dễ dàng và đơn giản chỉ là 1 trong người tội nghiệp bị bỏ mặc với phương pháp hành xử tiêu cực của họ.


Món quà

Vào một buổi chiều muộn, trong một cái ngõ nọ, người ta phát hiện ra một bà cụ già dáng vẻ tí hon yếu. Hình như bà làm mất thứ gì đó và đang đi tìm. “Tôi đang tìm cây kim”, bà nắm nói. Tất cả những bạn ở đó ban đầu tìm kim với bà. Sau đó 1 hồi tìm kiếm kiếm nhưng mà không thấy, mọi bạn dần mất kiên trì rồi hỏi bà cụ: “Đường thì dài còn kim thì cực kỳ nhỏ, đúng là bà đánh rơi kim tại vị trí nào?” “Bên trong bên tôi” - bà vắt nói. Nghe thấy vậy, có bạn bực bản thân gắt lên:

“Bà bị lẫn à! trường hợp bà tiến công rơi kim trong nhà, vì sao bà lại đi tìm ngoài này?” Bà già nhàn trả lời: “Bởi vì ngoài này còn có nắng, còn trong đơn vị thì không có”

Câu chuyện này dạy cho chúng ta rằng: Nhiều lần bởi thuận tiện, họ đi tìm hồ hết giá trị bên phía ngoài trong khi nó thực sự được tìm kiếm thấy ở mặt trong. Trên sao bọn họ tìm kiếm hạnh phúc bên phía ngoài chính bản thân mình? bao gồm phải vì chúng ta đã làm mất đi ở đó?


Tìm kim

Một ổ khóa mập được treo bên trên cửa, dù cho có dùng công sức mạnh mang lại đâu, cũng không biện pháp nào mở nó ra được. Tuy nhiên, khi đưa cái chìa khóa, một đồ gia dụng dụng nhỏ bé bình thường vào, chỉ việc gẩy nhẹ một cái, thì mẫu ổ khóa đã mở tung ra.

Nhiều tín đồ cảm thấy thắc mắc: “Vì sao chúng ta có dùng hết sức cũng ko mở ổ khóa ra được, nhưng loại chìa khóa nhỏ bé này chỉ gửi vào là nó mở ra ngay?”.

Chiếc chiếc chìa khóa nói: “Bởi vì chưng tôi gọi rõ phía bên trong của nó nhất”.

Câu chuyện này dạy cho họ rằng: Nội trọng điểm của mỗi người, cũng tương tự chiếc ổ khóa treo trên cửa ngõ kia, dù các bạn có sử dụng mọi cách để tiến nhập vào cũng quan trọng được. Chỉ có quan tâm, biến chuyển mình thành một chiếc chìa khóa tinh tế và sắc sảo tỉ mỉ, mới hoàn toàn có thể tiến vào nội tâm bạn khác, thấu hiểu người khác.


Cái chìa khóa

Có một vị Hòa thượng già dẫn theo một tiểu Hòa thượng đi thỉnh kinh. Trê tuyến phố đi, họ gặp gỡ một dòng sông nước chảy xiết. Mặt bờ sông là một trong người thanh nữ trẻ đẹp, vẻ mặt lo lắng vì cây cầu sớm nhất bắc qua sông đã bị gãy. Cô vẫn rất ý muốn sang sông dẫu vậy lại không đủ can đảm lội xuống làn nước xiết. Ko chút đắn đo, lão Hòa thượng đã chủ động cõng người thiếu nữ đó cùng đặt cô quý phái bờ bên đó rồi tiếp tục cùng tè Hòa thượng lên đường. Chứng kiến việc ấy, chú tè cứ phân vân mãi. Chú biết bên sư ko được phép đụng chạm thiếu phụ giới, nên trong tim chú tức giận vì nhận định rằng thầy mình đã vi phạm luật giới luật pháp nhưng lại không đủ can đảm hỏi.

Vừa đi vừa nghĩ, cuối cùng, ko kìm được nữa, tiểu Hòa thượng nói: “Sư phụ, bạn phạm giới rồi, sao người hoàn toàn có thể cõng một cô gái qua sông?” lúc lão Hòa thượng nghe hoàn thành lý do khiến cho chú tiểu bực bội thì nhảy cười. Thầy nói “Ta vẫn đặt cô ấy xuống từ khóa lâu rồi, còn bé đi một phần đường dài bởi thế mà con vẫn cõng cô ta sao?"

Câu chuyện này dạy cho bọn họ rằng: Đôi khi họ mang theo trọng trách quá khứ cùng với những cảm hứng bực bội, tội trạng cùng ân oán giận. Với thậm chí bọn họ còn cố làm cho nó nặng nại hơn những so với thực tế. Bằng cách chấp nhấn rằng những cảm giác mạnh kia không trọn vẹn là cuộc sống hiện tại của chính mình và học phương pháp buông bỏ, bạn cũng có thể giảm bớt áp lực cho phiên bản thân và những người dân xung quanh.


Qua sông

Trong số phần đông người bạn bè họ của Phật, tất cả Đề Bà Đạt Đa luôn ghen tị với quyết trọng tâm hãm hại Phật. Một hôm, trong những lúc Đức phù hợp Ca sẽ đứng mặt sườn núi Linh Thứu, Đề Bà Đạt Đa vẫn trèo lên ở trên đỉnh cao, xô một tảng đá thật to cho lăn xuống ngay chỗ Ngài sẽ đứng. May thay, khi lăn xuống sát tới chỗ đức Phật thì tảng đá bị ngăn chặn bởi đầy đủ mô đá khác. Tuy nhiên, lực đẩy thuộc sức nặng của tảng đá lúc va chạm mạnh khiến nó bị vỡ và văng ra vài miếng nhỏ. Một mảnh trong các số ấy đã văng trúng vào chân trái của Phật, làm Ngài bị thương, tiết chảy nhiều.

Về phần Đề Bà Đạt Đa, về sau ông lâm trọng bệnh liên tiếp nhiều năm, chỉ ở yên một chỗ, ko đi đâu được, những người dân ủng hộ trước kia không có ai đến thăm. Trong thời hạn bị bệnh, ông đã có nhiều thời giờ chiêm nghiệm về mọi được mất, thành bại, và lưu ý đến lại đều hành động của mình trong trong thời gian trước. Đại đức vẫn thành khẩn ăn năn, và hy vọng được yết kiến Phật trước lúc lìa đời. Thời điểm đó đại đức sẽ yếu lắm rồi, thấy Phật đứng trước mặt nhưng không ngồi dậy được, chỉ biết nhìn Phật chú ý với cặp mắt khẩn ước tha thứ. Cuối cùng, cố gắng lắm đại đức mới bật nói được vỏn vẹn một câu: “Đệ tử qui y Phật". Phật để tay lên trán ông để an ủi và gật đầu sự sám hối hận của đại đức.

Không một ai có phẩm hạnh cao quý, phát triển tâm từ bỏ ái cùng từ bi như Đức Phật đã có tác dụng trong thời đại của Ngài. Trong cả với phần đông kẻ bao gồm ý định hãm sợ mình, Ngài vẫn mến xót và bao dung cùng tha thứ đến họ. Còn bọn họ ngày nay, đôi lúc vẫn luôn dùng chiếc nhìn của chính mình để phán xét và hiểu lầm người khác nhằm rồi tạo ra nhiều đau đớn cho thiết yếu mình.

Câu chuyện này dạy cho chúng ta rằng: Bớt oán giận, thêm tha trang bị là thực hành mang về hạnh phúc theo lời Phật dạy.


Tha thứ

Buổi sáng ngày xuân nọ, một vị Quốc vương bao gồm tiếng hiền lành ngự giá về những làng mạc làng xóm, thăm viếng quần bọn chúng và tặng quà tết cho những người nghèo. Đây cũng là một trong dịp để nhà vua khám phá đời sinh sống và tâm tình của dân.

Nhà vua thường khuyến khích mọi tín đồ phụng thờ Tam bảo, thực hành thực tế ăn chay. Hình như còn làm các việc thiện, hiếu thảo với phụ vương mẹ, thuận hòa với anh em. Ngài tha sưu thuế cho tất cả những ai tuân theo lời Ngài khuyên răn bảo.

Mọi người đều răm rắp làm theo. Nào ngờ, bề ngoài họ mang cái mặt nạ đạo đức nghề nghiệp giả để đậy đậy những hành vi xấu xa nham hiểm. Nhờ có cuộc ghê lý hôm ấy ngày new thấu rõ lòng người. Trường đoản cú đó, Ngài luôn nghĩ nhằm giải pháp nâng cao dân chúng.

Một tuần đơn vị vui ban truyền dung nhan dụ: “Kể từ nay ai còn ăn chay niệm Phật có khả năng sẽ bị tội xử tử, tín đồ nào không tuân theo đạo Phật được từ do, an phần chức nghiệp”.

Ðương nhiên những kẻ mang tâm đầy đủ trở lại hành động như cũ, không hề phải bít đậy gì cả.

Tuy nhiên, một sáng sủa nọ, fan ta dẫn mang đến sân một cụ già tả tơi, yếu đuối đến sân triều. Các cụ ông cụ bà này đang không tuân lệnh vua nhưng mà vẫn quy ngưỡng theo đạo Phật. Vậy nghĩ rằng: “Lâu ni ta nghèo khổ, trọn ngày chỉ gồm một bữa cơm rau nhưng mà được quy y Tam bảo. Được nghe giáo lý của Chư Phật, lòng ta sung sướng vô cùng. Còn dẫu sống một cuộc sống sung túc trên châu báu ngà ngọc hay đã đạt được lên cõi Thiên đàng trải nghiệm mãi mãi cuộc sống thường ngày Thần tiên đi nữa mà lại không được biết đến một câu ghê Phật, so với ta cũng chỉ cần ngục hình”.

Cụ già khẳng khái tâu:

– “Tâu Bệ hạ, bần dân này đã bao gồm tội ko tuân lệnh của Ngài, xin Ngài cứ việc chém đầu”.

Nhà vua phán:

– Nếu fan biết tự hối và thi hành theo nhan sắc lệnh bắt đầu của trẫm, trẫm sẽ tha tội cùng phong chức tước đoạt cho. Còn kẻ làm cho dân nhưng mà không tuân thủ theo đúng quốc pháp, trẫm sẽ xử chém để răn nạt kẻ trái phép về sau.

Cụ già cung kính:

– “Tâu Bệ hạ, giả dụ bỏ thiết yếu pháp nhưng mà làm vua chúa bực dọc, thì dù hưởng thụ tất cả phần đông khoái lạc vào cõi đời này, xấu dân cũng ko ham”.

– “Ngươi bào chữa lệnh ta, ta sẽ mang lại xử tử ngay tức khắc”.

-“ Tâu Bệ hạ, trong ghê Phật bao gồm dạy: “Nếu chúng sinh từ bỏ gieo bản thân vào bố đường ác thì khó được gia công người. Mặc dù làm người chăng nữa cũng quan yếu sinh vào nước bao gồm đạo đức. Ko xem được khiếp Phật, không gặp mặt được các cao tăng để cúng dường và nghe pháp”. Ni tôi được biết thêm pháp Tam bảo, đọc được đôi chút kinh Phật, vậy chắc rằng kiếp trước tôi sẽ dày công tu luyện lắm. Cố thì dù bệ hạ có vứt tôi vào nước sôi xuất xắc nung vào lửa đỏ, tôi vẫn giữ lại trọn một niềm theo Tam bảo nhưng mà thôi”.

Nhà vui trầm giọng:

– “Ngươi là ai mà còn khí khái cùng với ta? Trước tử vong mà vẫn còn đó hùng hổ”.

– “Tôi tên là Thanh Tiến Sử, tâu bệ hạ cứ việc xử tội, tôi ko bao giờ oán than tốt van xin một điều gì”.

Rất nhanh, công ty vua tức khắc cho lính đến áp giải các cụ ra pháp trường.

Trước pháp trường, đa số lưỡi gươm sáng sủa quắc đang sẵn sàng đưa lên cổ ông. Thanh Tiến Sử vẫn thản nhiên vui vẻ và khuyên fan con trước khi vĩnh biệt:

– “Con ơi, nhỏ sinh gặp gỡ thời tất cả Phật pháp, biết sùng bái Tam Bảo là một điều phước đức của con. Con hãy vững vàng dạ tu học, noi gương cha đây, dẫu đầu phụ vương phải rơi do sắc lệnh nghiêm ngặt của nhà vua. Phụ thân vẫn vui lòng và quyết theo chính nghĩa không bao giờ từ bỏ”.

Vừa xong lời, vị cận thần truyền đến quân lính dẫn các cụ ông cụ bà quay về triều.

Khi vị cận thần về tâu lại lời khuyên nhỏ của Thanh Tiến Sử. Công ty vua cảm động đến cả rơi nước mắt. Ngài bước xuống bệ rồng, ra tận cửa ngõ thành bao bọc lấy Thanh Tiến Sử. Mọi tín đồ đều ngạc nhiên. Các cụ cũng trố ánh mắt vua vì không hiểu biết nhiều chuyện gì. Công ty vua đưa nuốm vào cung một cách ân cần vui vẻ, tuy nhiên Thanh Tiến Sử cũng chưa rõ điều gì nên chỉ có thể biết cúi đầu giáp đất tạ ơn vua. Bên vua tức tốc đỡ lấy tay Thanh Tiến Sử rồi thân thiện bảo:

– “Trong quốc dân này chỉ bao gồm một Thanh Tiến Sử. Chỉ gồm một Thanh Tiến Sử thuần thành theo Phật pháp, quyết một lòng vày đạo. Dường như đều là mang dối, vụ lợi. Chiếu dụ của trẫm ban ra chỉ cốt để thử lòng bạn mà thôi. Vậy từ nay xin ngươi hãy sống cùng trẫm, giúp trẫm trong câu hỏi truyền bá Phật pháp giác ngộ nhân tâm”.

Rồi cả hai chat chit vui vẻ. Sau đó nhà vua phong cho Thanh Tiến Sử chức tướng quốc.

Câu chuyện ấy được truyền tụng thoáng rộng trong dân chúng. Cũng tự đó, giờ chuông cảnh tỉnh đã ngân vang trong tim hồn rất nhiều người. Chẳng bao thọ sau, dân chúng được sống trong cảnh êm ấm, vui vẻ. Ai cũng đều trở lại với Ðạo Phật.

Vị Quốc vương vãi ấy chính là tiền thân của Ðức ưa thích Ca.

Câu chuyện này dạy dỗ cho bọn họ rằng: Mỗi khi bé người hạnh phúc hay khổ đau, hoặc một tín đồ đang làm việc bờ vực sinh tử, bị giày vò bởi bệnh tật khổ đau, vô phương cứu chữa. …. Ai ai cũng đều tìm tới đạo Phật như cứu vớt cánh nhằm xoa nhẹ đi nỗi khổ niềm đau cũng giống như tìm mang lại mình tia nắng cứu rỗi cuộc sống mình.